别在人前展现你的痛苦

　　在上海东方卫视举办的“舞林大会”初赛上，明星董艺薇带伤上场，在跳完舞后，终因脚痛难忍不支倒地。对此，大赛评委金星却指责其有做戏成分：如果你是真带伤的话，要么在中途倒下，要么就坚持到后台再倒，哪怕抬下去也是英雄。而你却偏偏选择在表演结束后倒在观众的面前，则有博取同情分的嫌疑！

　　董艺薇估计做梦也没想到会遭到这样一番指责，当时就委屈得泣不成声，金星也由此获得了“毒舌”的美誉。复赛时，董艺薇再次与金星狭路相逢。当金星问道：“董艺薇，你的脚还疼吗？”董艺薇不知对方话意，只得小心翼翼地回答：“还有一点点疼……”没想到金星说：“我给你介绍一个朋友，好不好。”

　　接着，一位身穿黑色长裙的女孩走上了舞台，并即兴表演了一段舞蹈。一曲完后，金星问董艺薇，你觉得她跳得怎么样？董艺薇由衷地说，非常好，很有感染力。金星对女孩说：“廖智，让大家看看你的腿。”黑衣女孩微笑着掀起自己的长裙，露出绑有义肢的双腿……

　　董艺薇明显呆了，所有的观众也惊呆了！原来，这个拥有曼妙舞姿的女孩，竟是个没有双腿的残疾舞者。

　　廖智曾是一位舞蹈老师。2008年5月12日，汶川突如其来的大地震瞬间夺去了她深爱的女儿和跳舞的双腿。然而，她选择了坚强面对，依然坚持用残缺的肢体演绎着力与美。

　　此时，金星意味深长地对董艺薇说：“我把她介绍给你的目的，并不是找你PK的，而是想告诉你，当你走入这个行业，一切都要准备好，包括被人指责。即使再苦再痛，也不要在人前展现，因为你选择了这个舞台，就要为之努力。”

　　这个社会是重结果不重过程的，失败者的痛苦，很少会有人在意和同情。哀伤和苦痛谁都会有，别把你的脆弱和伤痛展现在别人的面前，也别夸大它们对你的影响力，这才是强者的姿态。

　　一位朋友要备战下一届的厦门马拉松。我认为这对他来说是件大事，至少表明有人在庸常的名利之外，去追求别样的人生。

　　作为非专业运动员，这位朋友达到了专业运动员的水准，他以前是跑一百米的，跑起来，像子弹一样飞快。我想知道他为什么放弃优势，更改项目。他的回答是，他想延长抵达目标的距离，百米跑，刚开始就结束了，快乐只在一瞬间，跑马拉松能够延长抵达目标的距离，途中既可以欣赏风景，又可以体味一些复杂的心理反应，比如期待、煎熬、忍耐……

　　真正热爱跑步这项运动的人，相对于目标来说，可能距离更为诱人。因为延长了抵达目标的距离，既延长了痛苦，更延长了乐趣。同样，相对于生活来说，必须有过程，在这个过程里需要融进个人的努力，一切愿望的达成，才有价值和意义。

　　一位远房亲戚的小孩，名校毕业，IT精英，青年才俊，对生活满是憧憬，也有许多具体的目标，比如房子跑车什么的。不久前，他去美国的俄亥俄州继承了一笔巨额遗产，还没等他怎么努力，愿望就实现了。瞬间的满足之后他感到很无聊，因为他不再需要努力，一切努力对他来说都失去了意义。他跟我说：“只有一瞬间的兴奋，现在感觉真没意思，这一切都来得太早了，我还没来得及奋斗，就有了一切。”

　　这正好应了罗素一句话：“人这种动物，正和别的动物一样，益于作相当的生存斗争，万一人类凭借大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块向他告别的。”

　　我心里常常有些目标，这些目标让我充实而且快乐，比如，写一篇佳作，出一本好书……这些目标是需要实现的，可是我又常常害怕实现之后的内心空虚。这种矛盾心理，却让我的性格变得不紧不慢，随遇而安。

　　延长距离，让抵达目标有一个来得及期待和享受的过程，并为这个过程做足功课，比瞬间实现似乎更为诱人。

　　具体来说，在大众生活细节中，想买一件心仪已久的商品，但不是现在；想买一座面朝大海的房子，但不是现在；想买一辆心爱的跑车，但不是现在；想去加勒比海滩晒晒太阳，但不是现在。而是把这些目标放在心里，再将时间延长到一个合适的长度，不去急于实现，犹如珍珠含在蚌里，痛并快乐着。

　　延长距离，延长时间，让目标来得更晚些，很煎熬，也很美好。

　　“如果在30岁以前，最迟在35岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就没戏了。”

　　“可什么又是不平凡呢？”

　　“比如所有那些成功人士。”

　　“具体说来？”

　　“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”

　　“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”

　　“这……我还没认真想过……”

　　以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所比较著名的大学，我被邀做讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。

　　我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，但我觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在国人还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了。

　　而最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给予怎样的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……

　　上个世纪二三十年代的中国，也盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎就摆脱平凡了。在七八十年后的今天，这一倾向仿佛渐成文化的主流。这一种文化理念的反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱平凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，谁是狗熊。

　　一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为最远35岁以前不能摆脱平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。

　　中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛教中形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相对于宪法叫“公民”。没有平凡的亦即普通的承认，“公民”一词将因失去了平民成分而成为荒诞可笑之词。

　　中国古代的文化和古代的思想家们，关注体恤“元元”们的记载举不胜举。

　　比如《诗经·大雅·民劳》中云：“民亦劳止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，应该努力使他们过上小康的生活。比如《尚书·五子之歌》中云：“民为邦本，本固邦宁。”意思是如果不解决好“元元”们的生存现状，国将不国。而孟子干脆说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”而《三国志·吴书》中进一步强调：“财经民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。”民者——百姓也，“芸芸”也，“苍生”也，“元元”也，平凡而普通者们是也。

　　怎么到了今天，在“改革开放”的中国，在平民们的某些下一代那儿，不畏死，而畏“平凡”了呢？

　　于是，我联想到了曾与一位“另类”同行的交谈。我问他是怎么走上文学道路的，答曰：“为了出人头地。哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点，而文学之路是我唯一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”于是，我又联想到曾与一位美国朋友的交谈。她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么？”我说：“也许大家心里都在怕着一种平凡的东西。”她追问：“究竟是什么？”我说：“就是平凡之人的人生本身。”她惊讶地说：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起吗？”

　　我不禁长叹了一口气。我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能相提并论。我说你是出身于几代中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。你们的平凡的生活，是有房有车的生活。而一个人只要有了一份稳定的工作，过上那样的生活并不特别难。而在我们中国，那是不平凡人生的象征。

　　当时想到了本文开篇那名学子的话，不禁替平凡着、普通着的中国人，心生出种种悲凉。想那学子，必也出身于寒门；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，断不至于对平凡那么恐慌。

　　当社会还无法满足普遍的平凡人的基本愿望时，文化最清醒的那一部分思想，应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡人的种种生活方式刺激前者。无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。

　　我们的文化，近年以各种方式向我们介绍了太多太多所谓“不平凡”的人士了，而且，最终对他们“不平凡”的评价总是会落在他们的资产和身价上。这是一种穷怕了的国家经历的文化方面的后遗症。

　　而文化如果不去关注和强调平凡者们的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只有忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”的人们大唱赞歌了，并且在“较高级”的利益方面与他们联系在一起。于是眼睁睁不见他们之中某些人“不平凡”之可疑。

　　这乃是中国包括传媒在内的文化界，包括某些精英们在内的思想界的一种势利眼病……

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